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感觉日本----日本性文化（梁晓声）
来源：网络人气：43更新：2019-07-10
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感觉日本----日本性文化（梁晓声
70发表时间：2008-06-07来源：搜狐社区性爱一招半式闯“江湖”南非40%男学生曾遭成年妇女强奸女子自述被老板性骚扰扰全过程艺校女生大谈娱乐圈潜规则男子淫欲亲生女10年将春药放在饮料中盛夏西安河边流行集体裸泳(图)请选择您习惯的字体大小12号文字14号文字16号文字
我竟看到了这样一台“女性专题节目”──先是一位谈不上漂亮，但容貌还算端庄的女
节目主持人，三十多岁的样子，娓娓地，一本正经得近乎严肃地说教着什么，于是渐渐地推
至特写，推至讲桌的下面，原来她穿的是短裙，正将两膝很开地劈叉着，当然荧屏上就出现
了她的三角裤，又小又薄又透的三角裤。透到半透明的程度。于是在她的三角裤上就出现了
一片光点闪烁，意在引起注意。而荧屏的上方，同时出现一个“×”……我虽然听不懂她讲
些什么，但是看懂了。显然的，她在教诲女性，什么样的坐法是体面的，文明的，什么样的
坐法是不体面的，不文明的。镜头又回到她的脸，一本正经得近乎严肃，娓娓地还在说……
接着她又坐在沙发上，将一条腿搁在沙发扶手上……
又是特写，又是一片光点闪烁……
她却那么一本正经，那么严肃……
我暗想她不一定就是电视节目主持人，或者是什么女子礼仪学校的教员。但不管是前者
还是后者，她可真够“舍得”自己的。又想这套节目其实本不需要她示范，出现笔划简略的
画图，也可以达到“教诲”之目的。何必多此一举呢?八成便是日本人的“敬业”精神之具
体体现吧?人家既然如此“敬业”，我之“友邦惊诧”就未免太不厚道了……
这个节目后换了一男一女两位主持人，男的四十多岁，女的三十多岁，指着两个竖立着
的裸体的木板女人形分别说。因为有字幕，我明白一个木板女人形代表十年前的日本女人，
另一个代表现在的日本女人，又明白他们指指点点的意思是──现在日本女人，身材普遍比
十年前高了，“三围”比十年前又标准了。
谓予不信……
于是他们各自从现场观众席上点起了五名年轻女人。总共十名，一一隐到屏风后去了。
再出现，已各个都是“三点式”了。于是那男主持人，则拿了卡尺、卷尺，依次量她们的身
高、腿长、“三围”、乳房的“直径”。不时在她们身上拍拍，摸摸，按按，捏捏。不时挑
起大姆指，冲现场观众席上逗句什么。或勾起小指，对现场观众席上耸肩、摇头、叹气，做
鬼脸儿。于是在笑声中或羡叹声中，被摆弄过来摆弄过去的小姐们，则就得意忘形或失意寡
欢了……
然后主待人又到了街上某一处地铁出站口，拦住一些年轻的女人。三句话后，眼见女人
们便在摄像机镜头前脱衣服，脱裤子或裙子。脱到只剩下“三点”遮羞的程度，于是又一番
番被那男主持人量来量去。没一个拒绝的，非但没一个拒绝的。而且都很乐意都很高兴的模
样。也丝毫没有扭捏和害羞的表现。真是脱就脱，量就量，拍就拍.摸就摸，悉听尊便。
主持人又展示了一套“奇装”。类似马甲的一件上衣和一条极短的短裤。大约是说只有
能穿上那套“奇装”的，才够得上当代日本女性的“样板”身材。于是年轻的女人们便排起
队来试穿。男主持人做着手势声明，要脱得一丝不挂。女人们一个个点头都表示愿意。于是
在摄像饥和她们之间，扯起一块白布。于是照明灯光投在白布上。于是白布上清清楚楚地映
出她们正在将自已脱得一丝不挂的剪影……
主持人从旁插科逗诨，还做着鬼脸儿将头伸过白布，公然地“偷”看一次再“偷”看一
次……
终于是有位小姐将那套“奇装”不肥不瘦地穿在身上了。于是主持人鼓掌，拍拍她的屁
股算是由衷祝贺。接着又将话筒伸向她进行采访，大意是问她芳龄几何?婚否?已有多少次
性经验。而她大大方方地回答22岁，未婚，已有三百次左右的性经验……
回答得丝毫也不扭捏丝毫也不害羞。
这个节目片断终于过去，最后的“压轴”节目又换了主持人。一位年轻的女主持人。看
模样不会超过二十二三岁。有着一张活泼可爱的靓丽的脸。脸上笑口常开。头戴一顶有两只
长耳朵的兔儿帽，上身只有乳罩。下身是短得不能再短的短裤。都是银色的。似乎都是金属
片儿做的。她一边笑得天真烂熳，一边朝摄像机招招手儿，于是摄影的，打灯光的，便一起
跟着她走……
来到了一处单身青年的宿舍。看不出那些青年的身份。只看出她挺受欢迎。
“白兔”小姐先对他们说了几句什么，于是他们围着她一个一个回答。大约是智力问答
或谜语什么的。终于有一个回答对了，于是从她身上发出鸟叫声。类似我们的《东芝动物乐
园》那一种鸟叫声。于是，她的乳罩，如同两扇小窗子，朝两边敞了开来，暴露出雪白雪白
的两只丰满的乳房……
他们快活地笑。
她也笑。也笑得极其快活。又快活又天真烂漫。
又问。又回答。又答对了。又响起鸟叫声。于是她一转身，背对镜头。弯下腰，撅起了
她的屁股。撅得不能再高，于是，她的短裤的左右两边，也如同两扇小窗子朝两边敞了开
来。暴露出左右两部份屁股蛋儿……
她同时扭回头，可爱地笑。笑得那么天真那么烂漫又那么纯洁无邪似的。
我不禁地想，倘这也属于日本人的“敬业精神”之一例，则我就大不敢恭维了。尽管，
此前我对日本人的“敬业精神”一向由衷地心悦诚眼。……
第二天我通过翻译就这一台“女性专题节目”与一位日本编剧家交谈。
他说他知道这一台节目。他说是专给男人们看的。
我说我当然明白是专给男人们看的。我说难道没有女人们提出过抗议?
他奇怪地反问为什么?
我再问难道没有女人觉得是在侮辱女性?
他说难道你不知道在日本有“红灯区”，有“同性恋街”有“性表演”，电影院里几乎
天天在放映色情电影，书店里有比比皆是的色情书籍、画刊，有许多作家在一部接一部地写
性方面的“官能小说”?这些我们日本女人早都司空见惯了，怎么会为一台远远够不上“色
情”二字，只不过是开开心心的娱乐性质的电视节目就抗议?那不是太小题大作了么?那不
是很容易被视为“精神病”么?
我说我不理解的是，你们的女孩子，为什么看去那么乐于参予那类电视节目?
他说是啊是啊，我们这些“老脑筋”有时也不太理解。她们是“新生代”嘛!对于半精
不傻的人，你们中国有句话怎么说的?……
我说：“二百五。”
他说：“对对。是这句话。同样意思的话，你们上海人还另有一种说法……”
我说：“十三点。”
他说：“对对。‘二百五’，‘十三点’，在性和女性尊严方面，我们‘新生代’中的
相当一批女孩子的确正是如此……”
隔了两日，电视里又播那套节目──这一次主持人要证明，女人的乳房，左大右小。证
明的方式，既“科学”又荒唐可笑──用胶泥扣取下女人两只乳房的模子，注入水，再分别
倒进两个量杯里……于是有自认为乳房够大的小姐自告奋勇，当众利索地将上身脱光，配合
完成这一“科学验证”过程……
于是我想到了我那日本同行回答我的话──“二百五”、“十三点”……传统和现代双
重塑造的夏娃。
日本是我们这个地球上最典型的“男权中心”主宰国家之一。当然，迄今为止，地球上
还没有一个什么“女权中心”国家。几乎所有的国家无一不是“男性中心”主宰国家。
我说日本“最典型”，乃是想指出，从传统上看，日本妇女在“男权中心”主宰的悠久
历史阴影下，几乎处于一种类乎婢女的地位。从家庭到社会，从劳役义务到性义务，都类乎
婢女。或者进一步地，更准确地说，在漫长的日本社会的历史过程中，日本男人渐渐将他们
的女人“调教”得类乎他们的婢女了。而她们并不，也许从来不觉得，从家庭到社会对她们
的要求和定位，有什么不妥有什么不好。甚至早已一代代地习惯了，反而认为是天经地义的
了。
拜伦对于女人曾说过这样的“名言”──“唤她们进来!于是她们出现为我服务(当然
包括性服务);让她们出去!于是她们悄悄从我面前消失……”
我想，拜伦也许说了绝大多数男人想说而不好意思坦率说出口的话。绝大多数日本男人
未见得知道拜伦曾说过那样的话。但他们是凭着男人潜意识里的本能，那样“调教”他们的
女人的，而且可以说达到了目的。
中国的男人们何尝不像日本男人们一样希望着呢?但中国历史中出现过许许多多抵抗型
的女人，她们的抵抗有时顽强刚烈到誓死如归的地步。在男人强迫女人缠足的历史年代，不
少女人仅仅为了抵抗这一种强迫而不惜生命。有许多女人正是因此参加“太平军”甘当女兵
的。只有当了“太平军”的女兵才无须缠足。“太平军”的“造反”纲领中，有一条就是号
召女人们拒绝缠足。历史资料证明这一条不是“太平军”的男首领们大发慈悲替女人们加进
“纲领”的，而是女首领们自已提出，要求男首领们必须加进“纲领”的。还有一条就是
“男女平等”了。具有“女权运动”的意味儿。
你从中国的文学和戏剧中，不难看到一个又一个对“男权中心”进行抵抗，奋起挑战，
发动猛攻的中国女人的形像。尽管那常常是以卵击石，飞蛾扑火。
但是日本似乎就不产生这样的女人。
日本“武士道”精神之一是“忍”。
日本女人似乎比她们的男人更能理解“忍”的真谛。
日本几乎就没发生过形成“运动”规模的什么“女权运动”。
日本女人对日本这个“男权中心”国家奉行的似乎是“和平演变”的策略。“演变”的
结果是──随着社会的文明，“男权中心”的霸悍少了，从家庭到社会，温和色彩多了。女
人们则适可而止，相应礼让。达成社会默契的条件，是她们依然需要部份地保持从前那种温
而顺的“传统美德”。所以，从家庭到社会，她们总还是仍有那么几分像婢女。家庭妇女只
不过面对丈夫一个男人，“职业妇女”则要面对众多的男人，故后者们就更其学得温而顺一
些。
如果说日本的历史传统早已将日本的女人基本定型了，那么现代日本则对日本女人进行
着另一番雕磨，不见功夫的雕磨。
这就是我前面提到的──日本的色情文化，日本的色情业，正在潜移默化地消弥着日本
女人的羞耻感。正在使她们习惯于接受一种观念──性是微不足道的，性是有利可图的。对
于一心想赚钱的男人们是这样的。对于一心想赚钱的女人们也是这样。对于日本更是这样。
性还是可以被策划为娱乐的方式的。男人们需要这一种娱乐，女人们未尝也不需要。起码参
予了同时可自娱其身。日本更需要类似的娱乐方式，以减轻男人们的心理浮躁和工作压力，
以安定日本社会。它的“可取之处”似乎是──参予了的女人们只不过是在参予“公众娱乐
节目”，本质上似乎有别于娼妓卖淫。对于男人们是低消费，花最少的钱，比看一场“色情
电影”便宜得多。而且坐在家里就可以看，免除了被发现去电影院看“色情电影”的那一份
儿不太好意思。
有一天我们走在路上，翻译忽然回头盯望一个匆匆与我们擦身而过的男人的背影。我
问：“熟人?”
他说：“不是。是个最近很出名的人!”
又问：“明星?”
答日：“可以这么认为吧。电视节目主持人。专召集女人，向她们提问──答对了的女
人，可以得一万日元。”
“也就是八百元人民币。答错了呢?”
“他扇那女人一耳光。”
“用力么?”
“那还用问!否则还够刺激么?狠狠的一耳光。有的女人当场身子一晃被扇倒了，咧嘴
哭了。”
“这个节目一定‘很火’罗?”
“对，很火。”
“女人们参加的也很踊跃罗!”
“相当踊跃!不过都是年轻女人……”
某些年轻的日本女人，亦即我的日本同行所言“新生代”中的一部份，据我想来，她们
的做女人的原则可能是这样的──偷窃是羞耻的事，说谎是羞耻的事，由于缺乏敬业精神而
屡屡遭到解雇，也是羞耻的事，借了别人的东西一定不能忘了归还，伤害了别人，一定要寻
找个适当的时机赔礼道歉……但是发生性的关系，参予性的“娱乐”，则就谈不上什么羞耻
不羞耻，仅仅取决于自己乐意不乐意了。前一方面是隐私，是受到尊重的。后一方面是集体
游戏。是受到男人们内心里支持和怂恿的。
女人消弥着性羞耻感，要么接近天使，要么，的确的，接近“二百五”和“十三点”。
女人接近天使，脸上必是“宁静”的和“澄净”的。接近“二百五”和“十三点”，也往往
会是那样子。
何况，经济地位决定人的，当然也决定女人的社会意识。日本“职业女性”，对于“职
业男性”们的收入，肯定是时常矛盾的。是既眼羡又心甘的。日本有最低工资法，一名在餐
馆刷盘子的女人。每月收入大约总得在十六七万至二十万之间。而一名从大学刚毕业又谋到
了一份好职业的男人，一般工资最高也不过就在二十至二十五万之间。这是女人们和男人们
一比，往往也就心甘了的前提。大学教授月薪高的在五十多万，低的甚至在三十多万，四十
来万。但一个知识者男人，熬到月薪四十来万五十多万，并非很容易的事。须经激烈的竞争
和多次的淘汰。
“职业女性”经济地位方面的心甘状态，“家庭妇女”相夫克子的闲适生活，“新生
代”女性对性羞耻感的淡漠与麻木，日本妇女总体上从家庭到社会的传统的类乎婢女的角色
意识──正是这诸多方面的因素综合起来，使我所见到的，那一张张陌生的，介乎于漂亮与
不漂亮之间的，年龄从二十至三十五岁的日本女人们的脸，皆呈现那么一种使我“友邦惊
诧”的“宁静”和“澄静”。而这一种“宁静”和“澄净”，也介乎于天使和“二百五”和
“十三点”之间。
美国的知识女性不是发起什么“保卫你的处女膜”运动么?不是据说已有几十万处女当
着家长们的面集体宣誓了么?
我想日本不会有女人大声疾呼发起那样的运动。
我敢肯定不会。
台湾不是有女人发起什么“女人，要求你的性高潮权力”之运动么?不知道响应的参予
的女人究竟多或少?
我想日本不会有女人大声疾呼发起这样的运动。
我敢肯定不会。
日本女人是日本的温而顺的婢女。过去是。现在依然是。过去是劳苦的婢女。现在是
“袭人”那种身份的婢女。过去她们无论怎样总难免受到男人们的轻蔑。现在男人们开始重
视她们对他们对日本的不可取代的意义和作用。开始学着温爱她们了。像温爱温而顺的任劳
任怨的婢女。她们因此而心怀满足。心怀感激。愈发爱她们的国。更加爱她们的男人了。像
婢女一样地去爱。正是她们这一种特殊的爱，如同乳胶，牢牢地将日本男人们粘成整体，形
成她们的国的骨骼。甘居男人之下的“职业女性”，贤妻良母式的“家庭妇女”，性羞耻感
淡漠的“新生代”年轻女人，色情娱乐业中的女人、妓女，所有这些形形色色的女人，共同
织成一张散发着温馨和甜腻气息的大网，将日本罩在其中。日本男人们，在这佯一张网中，
在甜腻腻的颓废之风的熏陶之下，拼命地为日本，为他们自己，也为他们的女人们创造和积
累财富。他们明白，这是日本和他们的女人们寄托于他们责任与使命。他们得到的犒劳，是
可以尽情地，光明正大地去享受那一种温馨的，常以性为佐料的，甜腻腻又醉沉沉的颓
废……
日本式的颓废。它的特徵不是刺激，而是甜腻腻。
日本男人必须有日本女人那样的女人。
日本女人必须有日本男人那样的男人。
日本必须有日本男人那样的男人和必须有日本女人那样的女人。
这乃是一个国的基因?
70发表时间：2008-06-07来源：搜狐社区性爱一招半式闯“江湖”南非40%男学生曾遭成年妇女强奸女子自述被老板性骚扰扰全过程艺校女生大谈娱乐圈潜规则男子淫欲亲生女10年将春药放在饮料中盛夏西安河边流行集体裸泳(图)请选择您习惯的字体大小12号文字14号文字16号文字
我竟看到了这样一台“女性专题节目”──先是一位谈不上漂亮，但容貌还算端庄的女
节目主持人，三十多岁的样子，娓娓地，一本正经得近乎严肃地说教着什么，于是渐渐地推
至特写，推至讲桌的下面，原来她穿的是短裙，正将两膝很开地劈叉着，当然荧屏上就出现
了她的三角裤，又小又薄又透的三角裤。透到半透明的程度。于是在她的三角裤上就出现了
一片光点闪烁，意在引起注意。而荧屏的上方，同时出现一个“×”……我虽然听不懂她讲
些什么，但是看懂了。显然的，她在教诲女性，什么样的坐法是体面的，文明的，什么样的
坐法是不体面的，不文明的。镜头又回到她的脸，一本正经得近乎严肃，娓娓地还在说……
接着她又坐在沙发上，将一条腿搁在沙发扶手上……
又是特写，又是一片光点闪烁……
她却那么一本正经，那么严肃……
我暗想她不一定就是电视节目主持人，或者是什么女子礼仪学校的教员。但不管是前者
还是后者，她可真够“舍得”自己的。又想这套节目其实本不需要她示范，出现笔划简略的
画图，也可以达到“教诲”之目的。何必多此一举呢?八成便是日本人的“敬业”精神之具
体体现吧?人家既然如此“敬业”，我之“友邦惊诧”就未免太不厚道了……
这个节目后换了一男一女两位主持人，男的四十多岁，女的三十多岁，指着两个竖立着
的裸体的木板女人形分别说。因为有字幕，我明白一个木板女人形代表十年前的日本女人，
另一个代表现在的日本女人，又明白他们指指点点的意思是──现在日本女人，身材普遍比
十年前高了，“三围”比十年前又标准了。
谓予不信……
于是他们各自从现场观众席上点起了五名年轻女人。总共十名，一一隐到屏风后去了。
再出现，已各个都是“三点式”了。于是那男主持人，则拿了卡尺、卷尺，依次量她们的身
高、腿长、“三围”、乳房的“直径”。不时在她们身上拍拍，摸摸，按按，捏捏。不时挑
起大姆指，冲现场观众席上逗句什么。或勾起小指，对现场观众席上耸肩、摇头、叹气，做
鬼脸儿。于是在笑声中或羡叹声中，被摆弄过来摆弄过去的小姐们，则就得意忘形或失意寡
欢了……
然后主待人又到了街上某一处地铁出站口，拦住一些年轻的女人。三句话后，眼见女人
们便在摄像机镜头前脱衣服，脱裤子或裙子。脱到只剩下“三点”遮羞的程度，于是又一番
番被那男主持人量来量去。没一个拒绝的，非但没一个拒绝的。而且都很乐意都很高兴的模
样。也丝毫没有扭捏和害羞的表现。真是脱就脱，量就量，拍就拍.摸就摸，悉听尊便。
主持人又展示了一套“奇装”。类似马甲的一件上衣和一条极短的短裤。大约是说只有
能穿上那套“奇装”的，才够得上当代日本女性的“样板”身材。于是年轻的女人们便排起
队来试穿。男主持人做着手势声明，要脱得一丝不挂。女人们一个个点头都表示愿意。于是
在摄像饥和她们之间，扯起一块白布。于是照明灯光投在白布上。于是白布上清清楚楚地映
出她们正在将自已脱得一丝不挂的剪影……
主持人从旁插科逗诨，还做着鬼脸儿将头伸过白布，公然地“偷”看一次再“偷”看一
次……
终于是有位小姐将那套“奇装”不肥不瘦地穿在身上了。于是主持人鼓掌，拍拍她的屁
股算是由衷祝贺。接着又将话筒伸向她进行采访，大意是问她芳龄几何?婚否?已有多少次
性经验。而她大大方方地回答22岁，未婚，已有三百次左右的性经验……
回答得丝毫也不扭捏丝毫也不害羞。
这个节目片断终于过去，最后的“压轴”节目又换了主持人。一位年轻的女主持人。看
模样不会超过二十二三岁。有着一张活泼可爱的靓丽的脸。脸上笑口常开。头戴一顶有两只
长耳朵的兔儿帽，上身只有乳罩。下身是短得不能再短的短裤。都是银色的。似乎都是金属
片儿做的。她一边笑得天真烂熳，一边朝摄像机招招手儿，于是摄影的，打灯光的，便一起
跟着她走……
来到了一处单身青年的宿舍。看不出那些青年的身份。只看出她挺受欢迎。
“白兔”小姐先对他们说了几句什么，于是他们围着她一个一个回答。大约是智力问答
或谜语什么的。终于有一个回答对了，于是从她身上发出鸟叫声。类似我们的《东芝动物乐
园》那一种鸟叫声。于是，她的乳罩，如同两扇小窗子，朝两边敞了开来，暴露出雪白雪白
的两只丰满的乳房……
他们快活地笑。
她也笑。也笑得极其快活。又快活又天真烂漫。
又问。又回答。又答对了。又响起鸟叫声。于是她一转身，背对镜头。弯下腰，撅起了
她的屁股。撅得不能再高，于是，她的短裤的左右两边，也如同两扇小窗子朝两边敞了开
来。暴露出左右两部份屁股蛋儿……
她同时扭回头，可爱地笑。笑得那么天真那么烂漫又那么纯洁无邪似的。
我不禁地想，倘这也属于日本人的“敬业精神”之一例，则我就大不敢恭维了。尽管，
此前我对日本人的“敬业精神”一向由衷地心悦诚眼。……
第二天我通过翻译就这一台“女性专题节目”与一位日本编剧家交谈。
他说他知道这一台节目。他说是专给男人们看的。
我说我当然明白是专给男人们看的。我说难道没有女人们提出过抗议?
他奇怪地反问为什么?
我再问难道没有女人觉得是在侮辱女性?
他说难道你不知道在日本有“红灯区”，有“同性恋街”有“性表演”，电影院里几乎
天天在放映色情电影，书店里有比比皆是的色情书籍、画刊，有许多作家在一部接一部地写
性方面的“官能小说”?这些我们日本女人早都司空见惯了，怎么会为一台远远够不上“色
情”二字，只不过是开开心心的娱乐性质的电视节目就抗议?那不是太小题大作了么?那不
是很容易被视为“精神病”么?
我说我不理解的是，你们的女孩子，为什么看去那么乐于参予那类电视节目?
他说是啊是啊，我们这些“老脑筋”有时也不太理解。她们是“新生代”嘛!对于半精
不傻的人，你们中国有句话怎么说的?……
我说：“二百五。”
他说：“对对。是这句话。同样意思的话，你们上海人还另有一种说法……”
我说：“十三点。”
他说：“对对。‘二百五’，‘十三点’，在性和女性尊严方面，我们‘新生代’中的
相当一批女孩子的确正是如此……”
隔了两日，电视里又播那套节目──这一次主持人要证明，女人的乳房，左大右小。证
明的方式，既“科学”又荒唐可笑──用胶泥扣取下女人两只乳房的模子，注入水，再分别
倒进两个量杯里……于是有自认为乳房够大的小姐自告奋勇，当众利索地将上身脱光，配合
完成这一“科学验证”过程……
于是我想到了我那日本同行回答我的话──“二百五”、“十三点”……传统和现代双
重塑造的夏娃。
日本是我们这个地球上最典型的“男权中心”主宰国家之一。当然，迄今为止，地球上
还没有一个什么“女权中心”国家。几乎所有的国家无一不是“男性中心”主宰国家。
我说日本“最典型”，乃是想指出，从传统上看，日本妇女在“男权中心”主宰的悠久
历史阴影下，几乎处于一种类乎婢女的地位。从家庭到社会，从劳役义务到性义务，都类乎
婢女。或者进一步地，更准确地说，在漫长的日本社会的历史过程中，日本男人渐渐将他们
的女人“调教”得类乎他们的婢女了。而她们并不，也许从来不觉得，从家庭到社会对她们
的要求和定位，有什么不妥有什么不好。甚至早已一代代地习惯了，反而认为是天经地义的
了。
拜伦对于女人曾说过这样的“名言”──“唤她们进来!于是她们出现为我服务(当然
包括性服务);让她们出去!于是她们悄悄从我面前消失……”
我想，拜伦也许说了绝大多数男人想说而不好意思坦率说出口的话。绝大多数日本男人
未见得知道拜伦曾说过那样的话。但他们是凭着男人潜意识里的本能，那样“调教”他们的
女人的，而且可以说达到了目的。
中国的男人们何尝不像日本男人们一样希望着呢?但中国历史中出现过许许多多抵抗型
的女人，她们的抵抗有时顽强刚烈到誓死如归的地步。在男人强迫女人缠足的历史年代，不
少女人仅仅为了抵抗这一种强迫而不惜生命。有许多女人正是因此参加“太平军”甘当女兵
的。只有当了“太平军”的女兵才无须缠足。“太平军”的“造反”纲领中，有一条就是号
召女人们拒绝缠足。历史资料证明这一条不是“太平军”的男首领们大发慈悲替女人们加进
“纲领”的，而是女首领们自已提出，要求男首领们必须加进“纲领”的。还有一条就是
“男女平等”了。具有“女权运动”的意味儿。
你从中国的文学和戏剧中，不难看到一个又一个对“男权中心”进行抵抗，奋起挑战，
发动猛攻的中国女人的形像。尽管那常常是以卵击石，飞蛾扑火。
但是日本似乎就不产生这样的女人。
日本“武士道”精神之一是“忍”。
日本女人似乎比她们的男人更能理解“忍”的真谛。
日本几乎就没发生过形成“运动”规模的什么“女权运动”。
日本女人对日本这个“男权中心”国家奉行的似乎是“和平演变”的策略。“演变”的
结果是──随着社会的文明，“男权中心”的霸悍少了，从家庭到社会，温和色彩多了。女
人们则适可而止，相应礼让。达成社会默契的条件，是她们依然需要部份地保持从前那种温
而顺的“传统美德”。所以，从家庭到社会，她们总还是仍有那么几分像婢女。家庭妇女只
不过面对丈夫一个男人，“职业妇女”则要面对众多的男人，故后者们就更其学得温而顺一
些。
如果说日本的历史传统早已将日本的女人基本定型了，那么现代日本则对日本女人进行
着另一番雕磨，不见功夫的雕磨。
这就是我前面提到的──日本的色情文化，日本的色情业，正在潜移默化地消弥着日本
女人的羞耻感。正在使她们习惯于接受一种观念──性是微不足道的，性是有利可图的。对
于一心想赚钱的男人们是这样的。对于一心想赚钱的女人们也是这样。对于日本更是这样。
性还是可以被策划为娱乐的方式的。男人们需要这一种娱乐，女人们未尝也不需要。起码参
予了同时可自娱其身。日本更需要类似的娱乐方式，以减轻男人们的心理浮躁和工作压力，
以安定日本社会。它的“可取之处”似乎是──参予了的女人们只不过是在参予“公众娱乐
节目”，本质上似乎有别于娼妓卖淫。对于男人们是低消费，花最少的钱，比看一场“色情
电影”便宜得多。而且坐在家里就可以看，免除了被发现去电影院看“色情电影”的那一份
儿不太好意思。
有一天我们走在路上，翻译忽然回头盯望一个匆匆与我们擦身而过的男人的背影。我
问：“熟人?”
他说：“不是。是个最近很出名的人!”
又问：“明星?”
答日：“可以这么认为吧。电视节目主持人。专召集女人，向她们提问──答对了的女
人，可以得一万日元。”
“也就是八百元人民币。答错了呢?”
“他扇那女人一耳光。”
“用力么?”
“那还用问!否则还够刺激么?狠狠的一耳光。有的女人当场身子一晃被扇倒了，咧嘴
哭了。”
“这个节目一定‘很火’罗?”
“对，很火。”
“女人们参加的也很踊跃罗!”
“相当踊跃!不过都是年轻女人……”
某些年轻的日本女人，亦即我的日本同行所言“新生代”中的一部份，据我想来，她们
的做女人的原则可能是这样的──偷窃是羞耻的事，说谎是羞耻的事，由于缺乏敬业精神而
屡屡遭到解雇，也是羞耻的事，借了别人的东西一定不能忘了归还，伤害了别人，一定要寻
找个适当的时机赔礼道歉……但是发生性的关系，参予性的“娱乐”，则就谈不上什么羞耻
不羞耻，仅仅取决于自己乐意不乐意了。前一方面是隐私，是受到尊重的。后一方面是集体
游戏。是受到男人们内心里支持和怂恿的。
女人消弥着性羞耻感，要么接近天使，要么，的确的，接近“二百五”和“十三点”。
女人接近天使，脸上必是“宁静”的和“澄净”的。接近“二百五”和“十三点”，也往往
会是那样子。
何况，经济地位决定人的，当然也决定女人的社会意识。日本“职业女性”，对于“职
业男性”们的收入，肯定是时常矛盾的。是既眼羡又心甘的。日本有最低工资法，一名在餐
馆刷盘子的女人。每月收入大约总得在十六七万至二十万之间。而一名从大学刚毕业又谋到
了一份好职业的男人，一般工资最高也不过就在二十至二十五万之间。这是女人们和男人们
一比，往往也就心甘了的前提。大学教授月薪高的在五十多万，低的甚至在三十多万，四十
来万。但一个知识者男人，熬到月薪四十来万五十多万，并非很容易的事。须经激烈的竞争
和多次的淘汰。
“职业女性”经济地位方面的心甘状态，“家庭妇女”相夫克子的闲适生活，“新生
代”女性对性羞耻感的淡漠与麻木，日本妇女总体上从家庭到社会的传统的类乎婢女的角色
意识──正是这诸多方面的因素综合起来，使我所见到的，那一张张陌生的，介乎于漂亮与
不漂亮之间的，年龄从二十至三十五岁的日本女人们的脸，皆呈现那么一种使我“友邦惊
诧”的“宁静”和“澄静”。而这一种“宁静”和“澄净”，也介乎于天使和“二百五”和
“十三点”之间。
美国的知识女性不是发起什么“保卫你的处女膜”运动么?不是据说已有几十万处女当
着家长们的面集体宣誓了么?
我想日本不会有女人大声疾呼发起那样的运动。
我敢肯定不会。
台湾不是有女人发起什么“女人，要求你的性高潮权力”之运动么?不知道响应的参予
的女人究竟多或少?
我想日本不会有女人大声疾呼发起这样的运动。
我敢肯定不会。
日本女人是日本的温而顺的婢女。过去是。现在依然是。过去是劳苦的婢女。现在是
“袭人”那种身份的婢女。过去她们无论怎样总难免受到男人们的轻蔑。现在男人们开始重
视她们对他们对日本的不可取代的意义和作用。开始学着温爱她们了。像温爱温而顺的任劳
任怨的婢女。她们因此而心怀满足。心怀感激。愈发爱她们的国。更加爱她们的男人了。像
婢女一样地去爱。正是她们这一种特殊的爱，如同乳胶，牢牢地将日本男人们粘成整体，形
成她们的国的骨骼。甘居男人之下的“职业女性”，贤妻良母式的“家庭妇女”，性羞耻感
淡漠的“新生代”年轻女人，色情娱乐业中的女人、妓女，所有这些形形色色的女人，共同
织成一张散发着温馨和甜腻气息的大网，将日本罩在其中。日本男人们，在这佯一张网中，
在甜腻腻的颓废之风的熏陶之下，拼命地为日本，为他们自己，也为他们的女人们创造和积
累财富。他们明白，这是日本和他们的女人们寄托于他们责任与使命。他们得到的犒劳，是
可以尽情地，光明正大地去享受那一种温馨的，常以性为佐料的，甜腻腻又醉沉沉的颓
废……
日本式的颓废。它的特徵不是刺激，而是甜腻腻。
日本男人必须有日本女人那样的女人。
日本女人必须有日本男人那样的男人。
日本必须有日本男人那样的男人和必须有日本女人那样的女人。
这乃是一个国的基因?
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